守護與紀念

        Saint Cecilia的紀念日為11月22日，每年，音樂家譜寫音樂，讚頌這位音樂的守護神，這樣的傳統自1575年開始延續。當時以Saint Cecilia為名舉辦音樂競賽，並以盛宴招待賓客，從此形成紀念Saint Cecilia的儀式。1585年在羅馬成立Saint Cecilia學會，此後有許多音樂社團都以Cecilia為名。許多作曲家，從Guillaume Costeley（法國作曲家，1530、31-1606）到John Blow（英國作曲家，1649-1708）；Alessandro Scarlatti（1660-1725）到Charpentier（法國作曲家，1643-1704）；從Charles Gounod（1818-1893）到Britten（1913-1976），都曾譜寫紀念Saint Cecilia的彌撒、頌歌。此片中的三位作曲家，則是其中的名作。

        Cecilia大約於二世紀之末出生於羅馬貴族家庭，當她在被迫嫁給異教徒之前，就投向基督教的信仰。由於Cecilia信仰之虔誠，感動了其夫婿和其小叔，使他們願意受洗。然而當時的統治者Almachius強迫他們跪拜朱比特神像，並因其不從而將其處死。Cecilia在目睹其夫婿和小叔被斬首的慘狀後並不屈服，行刑者更強迫Cecilia進入一缸熱水的滾燙酷刑，但她依然不為所動。甚至在劊子手砍了Cecilia三斧後她依然堅持著，這種精神撼動了劊子手，而放棄執行死刑。最後根據傳聞，Cecilia堅持了三天才過世。五世紀之時，就有許多關於Cecilia神績形象的傳說。九世紀之時，Saint Cecilia的骸骨才被挖掘發現，並被遷移到Trastevere教堂。1599年，Saint Cecilia的骸骨再次被發現，保存狀態良好，當時的宗教單位將其安置於以其名命名的教堂，並賜與聖徒的稱號。

        然而，Saint Cecilia為何變成音樂家的守護神？也有許多傳聞，一說Saint Cecilia的許多畫像，畫著她彈奏各種樂器如管風琴、里拉琴（lyre）、豎琴或gamba；也有一說她飽受折磨時，附近傳來當時羅馬水力風琴的聲音。不論真相如何，在神蹟流傳與世俗美化的投射下，Saint Cecilia以其堅貞的信仰和勇氣形象，與音樂守護者的庇祐精神緊緊連繫著，成為流傳數百年的重要象徵。

        這三首讚頌Saint Cecilia之作的音樂，與Saint Cecilia的形象有著深淺有別的關係。關係最深的莫過於普塞爾（Purcell，1659-1695）的Hail！Bright Cecilia，是為Saint Cecilia節所作的頌歌(Ode)，1692年首演獲得盛大的成功，從曲中可以聽到近似於韓德爾「水上音樂」、「皇家煙火」般的節慶歡快明朗的音樂氛圍，而此曲也以雄厚開朗、號角與鼓聲齊飛揚的慶典色彩讓人心思隨之飛躍歡騰。然而樂曲中也不乏抒情動人的歌曲，比如第6軌，就是讓我注目的優美樂聲，時常在腦海中迴旋不已。結束全曲的樂章，則同樣有振奮人心的力量。

        韓德爾（Handel，1685-1759）之作Alexander’s Feast又名The power of music in honor of St Cecilia，並不像Purcell般專為Saint Cecilia所作，其讚頌Saint Cecilia之歌是此劇中最重要的樂段之一。然而其主要的劇情描繪Alexander打敗波斯Darius的軍隊，並於波斯城Persepolis聚辦盛宴慶祝。在盛宴上歌頌Saint Cecilia（雖然按照史實，當時Saint Cecilia尚未誕生）。這首既像歌劇又像神劇、清唱劇的音樂，讓韓德爾大獲成功，此後韓德爾改採英文創作歌劇，而不乞靈於義大利歌劇。這是莫札特重新管絃樂編曲過的四首韓德爾樂曲之一，我也透過這張唱片的結緣而認識這首精彩萬分的作品。在聆聽韓德爾的體驗中，此曲觸動人心之美只有Messiah中的靈光乍現可以比擬。原先第一次聆聽就印象深刻並以為是Purcell之作的樂章「Happy,happy pair」（CD1第17軌）（當時以為CD1全是Purcell之作），看了解說才發現是韓德爾之作（從CD1第15軌開始），此曲以其明暢歡快的情緒和多變的織體而深具感染力。其後CD2前半，從第4軌道第16軌幾乎每一軌都有其抒懷動人之處，或高昂或低迴(第4軌後半尤其動人)或崇高或澄淨（第9軌的弦樂與女聲的對話）或暢快飛揚（第10軌的流利）或歡唱欣悅（第11軌，在13軌重複），由此展現出韓德爾流蕩多姿的作曲才華。其中，讚頌Saint Cecilia的一曲出現在CD2第19軌，雖然不如其他流利生動的樂章在初聽時能吸引人的注意，然而其獨特的魅力依然難以掩蓋。聽完此首作品，我對於韓德爾的歌劇更感興趣，考慮先挖出手邊的收藏展開新的音樂旅程。

        海頓（Haydn，1732-1809）之作原為他向聖母瑪麗亞致敬的彌撒曲，然而在十九世紀之後莫知所以的被冠上「Sanctae Caeciliae」的名稱，而以後者為名廣為人知，也常在紀念Saint Cecilia的場合中演奏。由於張冠李戴的關係，這是三首中和Saint Cecilia關係最淺的一首，也是海頓十四首彌撒曲中的第一首，從中可見到義大利巴洛克浩大格局的影響，然而在情韻上，此曲的宗教氛圍更為濃烈，和Purcell的節慶喜悅以及韓德爾的世俗聲色都有不同，或許因此更常出現在紀念Saint Cecilia的宗教場合中。

        由於一時的好奇心，我購入此片並抽空聆聽，才發現韓德爾這首流麗多姿的作品充滿動聽的時刻，也讓韓德爾與巴哈在心中的評價稍微獲得平衡，而不讓天平偏向巴哈太多。先前在搜尋唱片的時候，也曾注意到韓德爾這首作品，但由於對曲名不熟悉而錯過，但由於Saint Cecilia主題的吸引而感受此曲的豐潤多變，這也是意料之外的緣分。

以下聽的是Haendel之Alexander's feast之Happy, happy, happy, pair

以下聽的是Haendel之Alexander's feast之 At last divine Cecilia came